http://mehre8000.blogfa.com/ به جهان خرم از آنم که جهان خرم از اوست -- عاشقم بر همه عالم که همه عالم از اوست fa blogfa.com Wed, 03 Mar 2010 14:01:54 GMT http://mehre8000.blogfa.com/post-241.aspx <P dir=rtl align=justify>«محك تجربه»</P> <P dir=rtl align=justify>هميشه استناد به تجربه و سخن بزرگان وپيران، مايه كامروايي و آسايش بوده است. خردمندي اقتضا مي كند كه هميشه به سخن بزرگان خرد و اولياي دين توجه كنيم چراكه :</P> <P dir=rtl align=justify>مرد خردمند هنرپیشه را<BR>عمر دو بایست درین روزگار<BR>تا بیکی تجربه آموختن <BR>با دگری تجربه بردن بکار.  "سعدي"</P> <P dir=rtl align=justify>بي شك ميوه تجربه اندوزي ، دانايي ودانايي منشاء قدرت و توانايي است. در زمانه اي كه به نام قدرت مطلقه مردم ذبح مي شوند بايد الگويي از قدرت ارائه داد تا دربرگيرنده احترام و عزت براي همه انسانها باشد و بسيار اندكند كساني كه حرفهاي خردمندانه را هزل بنامندو بدانند.</P> <P dir=rtl align=justify>...تا چنانکه خواص مردمان، برای شناختن تجارب بدان مایل باشندوعوام بسبب هزل هم بخوانند (کلیله و دمنه )</P> <P dir=rtl><B>تجربه اي از پيامبر اعظم (صلي الله عليه وآله)</B></P> <P dir=rtl><B>هر اندازه ميتوانيد خود را از غم هاي دنيا برهانيد، بدرستي كه هر كس با دلش به خداي متعال روي مي آورد، دلهاي بندگان را با محبت ورحمت مطيع او سازد وهر خيري را با شتاب بسويش روانه مي سازد.</B></P> <P dir=rtl><B>تجربه اي از امام صادق (عليه السلام)</B></P> <P dir=rtl><B>هركس بزرگت داشت، بزرگش دارو هركس تورا سبك شمرد ، از خود بزرگواري نشان ده.</B></P> <P dir=rtl>خوش بود گر محک تجربه آید بمیان <BR>تا سیه روی شود هر که دراو غش باشد " حافظ "</P> <P dir=rtl><B> </B></P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl> </P> Wed, 03 Mar 2010 14:01:54 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=mehre8000&postid=241 mehre8000 http://mehre8000.blogfa.com/post-241.aspx http://mehre8000.blogfa.com/post-240.aspx <H1 dir=rtl><FONT size=3><IMG border=0 hspace=0 alt="" src="http://www.tehranpic.net/images/1skpddseyx4msr1kxlk.jpg"></FONT></H1> <H1 dir=rtl><FONT size=3>تفكر افراط گرايي؛ حكايت همچنان باقيست</FONT></H1> <P dir=rtl align=justify>وزیر کشور  گفت:"عبدالمالک ریگی را در خارج از کشور دستگیر شد و به داخل کشور منتقل شده است." وی این اقدام را نشان‌دهنده اشراف امنیتی و اطلاعاتی نیروهای اطلاعاتی و امنیتی جمهوری اسلامی ایران دانست. </P> <P dir=rtl align=justify>دستگیری ریگی با همکاری دستگاه اطلاعاتی پاکستان صورت گرفته است. پاکستانی‌ها برای خود راهبردی را تعریف کرده‌اند که بر اساس آن تعاملی را با امریکاییان آغاز کرده‌اند و در حقیقت به دنبال کاستن از هزینه‌هایشان هستند. مشابه این اقدام را امریکاییان با ایران کرده اند. </P> <P dir=rtl align=justify>در اخبار آمده است که ریگی به هنگام دستگیری در بیمارستانی بوده است و این نشان می‌دهد که با اطلاع پاکستانی‌ها شرایط دستگیری ریگی برای ایران فراهم شده است. </P> <P dir=rtl align=justify>معنی این وقایع این است که اتفاقاتی در جریان است که هنوز مابه ازای آن مشخص نیست؛ در واقع نوعی همکاری میان دستگاه های اطلاعاتی ایران و پاکستان در سایه حمایت امریکا برای دستگیری ریگی در جریان بوده است اما هنوز مشخص نیست که در قبال این همکاری چه انتظاراتی برای طرف‌های مقابل از ایران وجود دارد. </P> <P dir=rtl align=justify>نمی‌توان شرایط و اتفاقات فعلی را چندان خوشایند دانست چراکه مجموعه کسانی که ریگی را حمایت می کردند در حقیقت با تحویل دادن او به ایران تلاش دارند افکار عمومی را خلع سلاح کنند و بعد هدفی بالاتر را محقق سازند. </P> <P dir=rtl align=justify>ریگی به طور قطع مورد حمایت سرویس اطلاعاتی پاکستان بوده، با امریکاییان کار می‌کرده و برخی کشورهای عربی نیز با او همکاری داشته اند؛ او حتی برای حج سفری به عربستان داشته است. </P> <P dir=rtl align=justify>کلیه این طرف‌ها از ریگی به عنوان یک مهره استفاده می‌کردند اما اکنون مشخص نیست که چه اتفاقاتی رخ داده که تصمیم به تحویل این مهره به ایران گرفته‌اند. </P> <P dir=rtl align=justify>به نظر می‌رسد که این مهره کارایی خود را از دست داده بود. این در حالی است که از مدت‌ها قبل شنیده می‌شد که فردی به نام مولوی عبد الجلیل به عنوان جایگزین ریگی معرفی شده و به دو طرف مرز رفت و آمد دارد. </P> <P dir=rtl align=justify>اصولا پاکستانی‌ها همواره به خوبی، تاکتیکی عمل می‌کنند اما بازنده استراتژیک هستند؛ این احتمال وجود دارد که آنها برنامه های دیگری داشته و اتفاقات دیگری در راه باشد و تحویل ریگی به عنوان دادن یک آدرس غلط به کار گرفته شده باشد. </P> <P dir=rtl align=justify>هفته گذشته اخبار منتشر شده پیرامون مولوی و عبدالغنی بسیار مهم بود. همچنین در اخباری تایید نشده اعلام شد که مولوی عبدالکبیر نیز دستگیر شده است. در عین حال دو استاندار سابق طالبان نیز دستگیر شده‌اند. این‌ها اتفاقات مهمی است و در این میان تحویل ریگی را نیز به عنوان یک شکلات تقدیم ایران کرده‌اند. </P> <P dir=rtl align=justify>باید پرسید که پس از این وقایع چه خواهد شد؟ آیا یک ضربه مغزی به دستگاه اطلاعاتی پاکستان وارد شده است تا پس از این، اقداماتی از این دست را نسبت به ایران انجام ندهند یا آیا امریکاییان خواب نما شده اند؟ بعید است. </P> <P dir=rtl><B>بنقل از سايت " ديپلماسي ايراني"</B></P> <P dir=rtl> </P> Mon, 01 Mar 2010 19:48:38 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=mehre8000&postid=240 mehre8000 http://mehre8000.blogfa.com/post-240.aspx http://mehre8000.blogfa.com/post-239.aspx <P dir=rtl><IMG border=0 hspace=0 alt="" src="http://www.tehranpic.net/images/y15ggatc4ld2chlf2h9l.jpg"><BR></P> <P dir=rtl align=justify>دانشنامه کلام اسلامی، نخستین دانشنامه تخصصی در علم کلام اسلامی است که به تبيین و تحقیق مفاهیم و مسایل کلامی به صورت تحلیلی ـ توصیفی و با استناد به منابع معتبر و متعدد مي‌پردازد.   </P> <P dir=rtl align=justify>آیت‌الله جعفر سبحانی از استادان به‌نام حوزه علمیه قم‌اند كه از سال 1323هجري شمسي تاکنون به تحقیق، تالیف و تدریس پرداخته‌اند. <BR><BR>حاصل بیش از 50 سال تلاش ايشان تربیت شاگردان و تأليف کتاب‌هاي گوناگوني در زمینه‌های تفسیر، تاریخ اسلام، عقاید، مذاهب، کلام، فقه، فلسفه و تراجم است كه از آن ميان مي‌توان به آثاري نظير<BR>المحاضرات فی اللهیات، بحوث فی الملل و النحل، الشفاعة و مفهومها، التوسل، منشور جاوید، مفاهیم القرآن، مرزهای اعجاز، فروغ ابدیت و تاریخ حدیث، اشاره كرد. <BR><BR>اين مرجع تقليد شيعه همچنين پایه‌گذار مرکز تحقیقاتی امام صادق(عليه السلام) هستند و گروه تخصصی کلام در حوزه علمیه قم با نظارت ایشان به تحصیل و پژوهش مشغولند.</P> <P dir=rtl align=justify>اين مرجع تقليد شيعه گفت: انگيزه اصلي نگارش دانشنامه كلام اسلامي طرح مسايل داراي شبهه از سوي متكلمان مسيحي در علم كلام است. </P> <P dir=rtl align=justify>وي اظهار داشت: متكلمان مسيحي بيش از يكصد سال است كه به علم كلام پرداخته و مسايلي منتشر مي‌كنند كه بيشتر آن شبهات و سئوالاتي است كه در حقيقت، باعث تزلزل زير بناي اين علم مي‌شود. </P> <P dir=rtl align=justify>وي اظهار داشت: ما نمي‌توانيم به آن كلام قديمي اكتفا كنيم؟ ناچاريم با اين مسائل جديد هم آشنا شويم و طبق آموزه‌هاي خودمان مسائل را مطرح كنيم سبحاني در رابطه با نگارش دانشنامه كلام اسلامي گفت: در ابتداي كار جلسات متعددي در خصوص نحوه نگارش دانشنامه كلام اسلامي برگزار شد زيرا نوشتن دانشنامه بسيار متفاوت از نگارش كتاب است. </P> <P dir=rtl align=justify>اين مرجع شيعه ادامه داد: با كمال احتياطي كه حجت‌الاسلام و المسلمين رباني مدير علمي دانشنامه داشت، اين مقالات چندين بار بازنويسي شده است. </P> <P dir=rtl align=justify>حتي بخشي از مقالات سه تا چهار بار بازنويسي شده تا به اين صورت مستحكم و محكم در آمده است. </P> <P dir=rtl align=justify>ايشان در مورد سوابق كار بر روي كلام اسلامي نيز گفت: متكلمان شيعه به پيروي از امير مومنان علي ابن ابيطالب (عليه السلام)، اهميت زيادي براي مسائل كلامي قايل بودند و از خطبه‌هاي امير المومنين در نهج البلاغه در مورد كلام، بهره هاي فراواني برده اند. </P> <P dir=rtl align=justify>رئيس موسسه امام صادق(عليه السلام) ادامه داد: در طول ‪ ۱۴قرن، كتاب‌هاي زيبايي در مورد كلام نوشته شده است. ما اين كتاب‌ها را فهرست بندي كرديم و دريافتيم حدود ‪ ۱۲هزار كتاب كلامي و عقيدتي توسط علماء و نويسندگان شيعه به نگارش درآمده كه ما اين فهرست را به عنوان اسامي كتب كلامي شيعه چاپ كرده ايم. </P> <P dir=rtl align=justify>وي در مورد فعاليت‌هاي پيشين خود در كلام اسامي نيز گفت: قبل از شروع به كار بر روي اين دانشنامه مجله‌اي به نام مجله كلام اسلامي داشتيم و علاوه بر اين بنده سه جلد كتاب با عنوان مسائل جديد كلامي و كتابي هم به نام مسائل جديد كلام اسلامي نوشته ام. </P> <P dir=rtl align=justify>ايشان در ادامه، بر انتشار سريع تر مجلدات بعدي دانشنامه كلام اسلامي تاكيد كرد و افزود: با وجود اينكه كار بسيار مشكلي است اما در صدد هستيم جلد دوم اين دانشنامه را به زودي منتشر كنيم. </P> <P dir=rtl align=justify>اين استاد حوزه در مورد همكاري‌هاي پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي با موسسه امام صادق(عليه السلام) نيز گفت: حجت‌الاسلام و المسمين رشاد قول داده‌اند تا اين دانشنامه را به عربي ترجمه كنند. </P> <P dir=rtl align=justify>وي در مورد اهميت اين كار نيز بيان داشت: امروز بلاد عربي و دانشگاه‌هاي عرب، نياز مبرمي به كلام اسلامي و فلسفه اسلامي دارند. چون مدتها سلفي گرايي بر آنها حاكم بوده و مسائل عقلي را كنار گذاشته‌اند اما اكنون كم و بيش آماده‌اند به سمت مسائل عقلي و كلامي بروند. </P> <P dir=rtl align=justify>وي ادامه داد: هم اكنون براي مقابله با تهاجمي كه از غرب نسبت به اسلام وجود دارد، بايد منطق عقل را تقويت كرد. </P> <P dir=rtl align=justify>  اين مرجع شيعه در پايان صحبت‌هاي خود گفتند: البته كار بشر چه كار فردي باشد چه جمعي، بي‌نقص و بدون كاستي نخواهد بود. اميدواريم كاستي‌هاي آن نقد شود و ما در تجديد چاپ اين كاستي‌ها را بر طرف كنيم. </P> <P dir=rtl><B>پي نوشت: البته كلام، حيات و ماندگاري خود را مديون فلسفه وفلاسفه است.</B><B></B></P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl> </P> Fri, 26 Feb 2010 20:03:13 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=mehre8000&postid=239 mehre8000 http://mehre8000.blogfa.com/post-239.aspx http://mehre8000.blogfa.com/post-238.aspx <P dir=rtl><IMG border=0 hspace=0 alt="" src="http://www.tehranpic.net/images/lxjnge1x251y0nj9rb7d.jpg"></P> <P dir=rtl><FONT size=6>فروغي در دونگاه</FONT></P> <P dir=rtl align=justify>فروغی شخصیتی است که همزمان فکری و سیاسی است. در عین حال، به نوعی در پرده ابهام است. شاید در عرصه علم، کتاب سیر حکمت در اروپای او و در عرصه سیاست، نخست وزیری و به خصوص موقعیتی که در زمان روی کار آمدن رضاشاه و رفتن او داشت، برای وی نقطه اوج باشد. اما دیگر نوشته ها و فعالیت های او نیز مهم است که مهم ترین آنها ریاست فرهنگستان است. <BR><BR>در جریان روشنفکری در تاریخ معاصر ما، در کنار تقی زاده و قزوینی و برخی دیگر از شاخص‌هاست و در عین حال، از دید پژوهشی کمتر در باره وی سخن گفته شده است. برادرش ابوالحسن فروغی نیز از زبدگان است و مؤثر بر بسیاری از شخصت های معاصر ما از جمله مهدی بازرگان. او هم آثاری دارد که باید بازخوانی شود. فروغی در عین حال که روشنفکر است بی توجه به نگره سنتی نیست ودر حوزه ادب فارسی نیز قوی است. <BR><BR>کتاب یادداشت های روزانه او مربوط به دو سال پیش از مشروطه است. زمانی که اساسا او یک دانش آموخته ای است که هم درس می دهد و هم درس می خواند. هنوز در مدارس طلبگی رفت و آمد دارد. با بسیاری از علمای وقت تهران محشور است و در عین حال با قزوینی و دیگران نیز مربوط. <BR>این کتاب از دوره ای از زندگی فروغی است که او صرفا به کار علم و تحصیل مشغول است و هنوز آثار جدی از روشنفکری بعدی در او دیده نمی شود چه رسد به سیاست. در عین حال به دلیل این که شخصیت فکری او در این دوره ساخته شده است اهمیت دارد.<BR><BR>یادداشتها از روی دستنوشته خود فروغی و با تلاش یک ساله آقای افشار به چاپ می رسد و هر کس بخواند در می یابد که فروغی به نوعی متفاوت یادداشت های روزانه را می نوشته است. برخی از اطلاعاتی که او از حال و احوال شخصی خود مثلا مزاجش نقل می کند، هرچند ممکن است به نظر برخی بی فایده برسد اما تفاوت نگارش او را با دیگران نشان می دهد. حتی ثبت آب و هوای هر روزه هم در آن سالها تازگی دارد. <BR><BR>بر اساس این کتاب دست کم می توان محیط علمی تهران را درک کرد و شواهد زیادی برای فعالیت های فکری و فرهنگی و مدرسی یافت.<BR>یادداشت های موجود به صورت یک جزوه دستنوشته از طرف آقای ره آورد در اختیار کتابخانه مجلس شورای اسلامی قرار گرفت. ابتدا در شماره نخست مجله پیام بهارستان (سری جدید) مقاله ای در باره آن نوشته شد و اکنون نیز در هزار نسخه به چاپ رسیده است.</P> <P dir=rtl align=justify> </P> Wed, 24 Feb 2010 14:39:35 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=mehre8000&postid=238 mehre8000 http://mehre8000.blogfa.com/post-238.aspx http://mehre8000.blogfa.com/post-237.aspx <P dir=rtl>بوي ياس </P> <P dir=rtl>دلم دلتنگ بوي ياس </P> <P dir=rtl>خودكاري به رنگ گل ياس در جيبم </P> <P dir=rtl>موقعي كه مي نويسم تمام صفحهْ سفيد، بوي يار مي دهد</P> <P dir=rtl>با هر كشيدن ، قلمم تغيير مي كند</P> <P dir=rtl>به رنگ سپيد</P> <P dir=rtl>با طعم ياس </P> <P dir=rtl>قلم آفرينش سپيد بود</P> <P dir=rtl>كشيدم بر لوح خلقت </P> <P dir=rtl>بنام ياس ، بنام سپيد</P> <P dir=rtl>بوي خوشش ، اصول آفرينش را ترسيم مي كند</P> <P dir=rtl>آرزوي ياس ،</P> <P dir=rtl>چيدني نيست</P> <P dir=rtl>بوئيدني نيست</P> <P dir=rtl>كشيدني است.</P> <P dir=rtl>                                            پنج شنبه آبان ماه 1388</P> Thu, 18 Feb 2010 19:09:47 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=mehre8000&postid=237 mehre8000 http://mehre8000.blogfa.com/post-237.aspx http://mehre8000.blogfa.com/post-236.aspx <P dir=rtl>گريه هاي عاشقانه (بمناسبت رحلت پيامبر اعظم صلي الله عليه و آله)</P> <P dir=rtl>بشوي اوراق اگر همدرس مايي </P> <P dir=rtl>كه درس عشق در دفتر نباشد</P> <P dir=rtl align=justify>در حديثي از معصوم آمده است: بكائين ( گريه كنندگان بسيار) 5 نفرند:1- حضرت آدم (عليه السلام)  2- حضرت يعقوب(عليه السلام) 3- حضرت يوسف(عليه السلام) 4- حضرت زين العابدين(عليه السلام) 5- حضرت صديقه طاهره( سلام الله عليها)</P> <P dir=rtl align=justify>وجه مشترك تمام گريه كنندگان عشق است.با مروري در تاريخ در مي يابيم كه هر يك از اين پنج نفر بعلت عشق و دغدغه اي كه ميتواند باعث پاكي روح و برتري دادن فضيلت وپاكي بر رذالت وپلشتي باشد در زمرهْ اولياي الهي قرار گرفته اند. گريه وعشق دوسر يك خط هستند كه وقتي بهم متصل مي شوند ، مبدل به سرزميني مي شود كه محل نزول ارواح و ملائكه قرار مي گيرد. اگر گريه را نتيجه احساس و شور و عشق را ثمره شعور و معرفت بدانيم، دايره مصاديق آن بسيار محدود خواهد شد كه اين پنج نفر را مي توان داخل ذر اين دايره دانست.</P> <P dir=rtl align=justify>وجود مبارك رسول اكرم(صلي الله عليه و آله) وقتي حال مطهرش دگرگون شد ، تنها كسي كه بربالين آن حضرت بود، وجود مبارك اميرالمومنين بود. حضرت امير مي فرمايد: سر مطهر پيغمبرروي سينهْ من بود، اسرار الهي نبوت ورسالت را به من گفت. كم كم بدن مطهرش سرد شد، آنگاه در چهارچوب احساس ، روشني مرد!</P> <P dir=rtl align=justify>ستاره در آسمان فروشد بسان چشمه اي كه خشك شد، حتي يك قطره پرتو در آن نماند تا به ماننده فريب سراب چشمها را بسوي خود كشاند.</P> <P dir=rtl align=justify>آواي زهرا درهر فرياد وهرآه ، با هرشيون وغوغا ، فضا را ميشكافت. زهرا خبر رحلت پدرش را بگوش آسمان ميرسانيد:</P> <P dir=rtl align=justify>«وا پدرم!.... واپدرم!»</P> <P dir=rtl align=justify>گويي كه اين پيام مرگ از آن گاه كه از لبان زهرا بيرون تراويده، در هر قلب ، آتشي زبانه كشان برافروخته كه تاكنون و تا روز رستاخيز برپهنهْ زمين مي خزد.... وچگونه چنين نباشد در حالي كه زهرا با آن، سوگ انسانيت را پيام مي دهد.</P> <P dir=rtl align=justify>حضرت زهرا (سلام الله عليها) در خطبهْ فدكيه ميفرمايد: خداوند بواسطه لطف ومحبتي كه به رسولش داشت اورا قبض روح كرد تا از مشكلات اين عالم نجات يافته وبه جوار رحمت خداوندي نايل شود. </P> <P dir=rtl align=justify>فاطمه، سرور آدميان را بدرود مي گويد....</P> <P dir=rtl align=justify>بر مهرباني ومدارايي مي گريد كه در نهاد آن ستوده مرد به نمايش در آمده بود.</P> <P dir=rtl align=justify>او آواز فرشتگاني را مي شنيد كه براي پذيرا شدن پدرش با شادماني مي سرايند:</P> <P dir=rtl align=justify>در زمين اشك ها بود وناله ها.....</P> <P dir=rtl align=justify>در آسمان سرودها وترانه ها......</P> <P dir=rtl align=justify> </P> Sat, 13 Feb 2010 10:13:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=mehre8000&postid=236 mehre8000 http://mehre8000.blogfa.com/post-236.aspx http://mehre8000.blogfa.com/post-235.aspx <P dir=rtl><IMG border=0 hspace=0 alt="" src="http://www.tehranpic.net/images/5qg0jg5e1m9t9r5a05us.jpg"></P> <P dir=rtl>عقل و انقلاب</P> <P dir=rtl align=justify>دکتر عبد الکریم سروش</P> <P dir=rtl align=justify>انقلاب،‌ انفجار داغ عاطفه نفرت است. رها شدن انرژي عاطفي ويرانگر است و اين با سردي عقل تحليلگر هيچ قرابتي ندارد. نفرتي كه به دنبال ويران كردن سنّـت و سلطنت و مالكيّت و ... است چه شباهتي دارد با عقلي كه به دنبال شناختن و معرفت است؟<BR>در انقلاب‌ها نوعاً‌، سهم عشق و سهم عاطفه به خوبي ادا مي‌شود امّا سهم عقل به خوبي ادا نمي‌شود. چندي مي‌گذرد تا رهبران انقلاب به عقلانيت رو آورند و سازندگي پيشه كنند و بر ويراني‌ها ضبط و مهار بنهند. <BR>انصاف بايد داد، انقلاب بدون عقلانيّت نيست، امّا اين عقلانيت بيشتر در نفي عقلانيّت پيشين جلوه مي‌كند. انقلابيون بهتر مي‌دانند كه چه چيز را نمي‌خواهند و تا پيدا كنند كه چه چيز مي‌خواهند راه بلندي در پيش دارند. انقلابيون آرمان‌گرايان آتشيني هستند كه در برآورد توانايي خود دچار توهّم مي‌شوند، گمان مي‌كنند به سرعت مي‌توانند سنّت‌ها و انسان‌ها را عوض كنند و سنن و آدميان تازه‌ به جاي آنها بنشانند. هر انقلابي،‌ به درجات،‌ آنارشيست است و اگر از اين عنصر آنارشيسم هيچ نشاني در ميان نباشد،‌ انقلابي در كار نيست.<BR>طيف رنگارنگ واقعيت، در انقلاب‌ها رنگ مي‌بازد و به دو رنگ سياه و سپيد تقليل مي‌يايد: گذشته بد، آينده خوب، ضدانقلاب بد، انقلابي خوب و ... بدين شيوه راه را بر داوري عقل تحليلگر كه به دنبال تقسيم‌بندي‌هاي ظريف واقع‌نماست بسته مي‌شود.<BR>در انقلاب‌ها تنها يك معيار براي نيك و بد وجود دارد و آن خودِ انقلاب است، و اين عين بي‌معياري است. نه تنها انقلاب خوب است،‌ بلكه اصلاً خوب،‌ انقلابي است! وقتي چيزي خود ترازو و معيار خود شد،‌ سرآغاز بي‌عقلي (irrationelity) است.<BR>كار عاقلان در عرصه انقلاب‌ها، برگرداندن موج انقلاب نيست. چنين توانايي‌هايي را ندارند. كارشان كم كردن ويراني‌ها و راندن انرژي‌ها از پريشاني و ويراني به سوي ساماندهي است. و من خود كه در دل يك انقلاب زيسته و مسؤوليت‌هايي را به عهده داشته‌ام،‌ اين حقيقت را با دل و جان آزموده‌ام.<BR>كساني‌كه انقلابي را ديده‌اند،‌ با تمام وجود مي‌فهمند كه چه گناهكارند كساني‌كه راهي به جز انقلاب به روي مردم باز نمي‌گذارند. اولين سرمايه‌اي كه در انقلاب قرباني‌ مي‌شود عقلانيّت است و آخرين چيزي كه به خانه خويش بازمي‌گردد عقلانيت است،‌ اگر بازگشتي در كار باشد. <BR>از ميان رقباي سه‌گانه عقل: وحي و عشق و انقلاب،‌ اين سوّمي از همه بي‌رحم‌تر و عقل‌ ستيزتر است.<BR>وحي، كم و بيش داد و ستد تاريخي معقولي را با عقل سامان داده است، كه مي‌تواند به سود هر دو طرف باشد. عشق هم همواره كالايي نادر نزد اقليّتي كوچك بوده است و در عين شورآفريني شرّآفرين نبوده است.<BR>از انقلاب‌هاي همه‌گير، كه نه زيبايي عشق را دارند و نه قداست وحي را،‌ بايد به خدا پناه برد. كه هم جان‌ها را مي‌ستانند هم خردها را. عاقلان قوم،‌ مسؤوليت دارند كه در تدبيرهاي سياسي و اجتماعي و اقتصادي،‌ راه را به سوي نظمي عاقلانه و عادلانه بگشايند تا حاجت به ويرانگري و خردستيزي انقلابي نيفتد. حافظ،‌ شاعر ايراني قرن چهاردهم مي‌گفت:<BR>ساقي به جام عدل بده باده تا گدا غيرت نياورد كه چنان پربلا كند<BR>يعني: عدالت را بگستريد تا حاجت به انقلاب نيفتد.<BR>ارائه شده به سمينار «لغت‌نامه فلسفي» در رم، ايتاليا، نوامبر 2006<BR> </P> Mon, 08 Feb 2010 11:43:11 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=mehre8000&postid=235 mehre8000 http://mehre8000.blogfa.com/post-235.aspx http://mehre8000.blogfa.com/post-234.aspx <DIV> <TABLE dir=rtl border=0 cellPadding=0 width=582> <TBODY> <TR> <TD vAlign=top> <DIV> <TABLE> <TBODY> <TR> <TD vAlign=top> <P dir=rtl align=justify><IMG border=0 hspace=0 alt="" src="http://aksupload.ir/pic/Feb/A0361758.jpg"></P> <P dir=ltr align=right><FONT size=2>محمدعلي سپانلو گفت: مردم ايران از شعر رهنمود مي‌خواهند و انقلاب در پيام اشعار تأثير زيادي گذاشت </FONT></P></TD> <TD> <P dir=ltr align=right><FONT size=2></FONT></P></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV></TD></TR> <TR> <TD> <P dir=rtl align=right><FONT size=2>محمدعلي سپانلو -شاعر- اظهار داشت: مسلما از آنجايي كه حوادث اجتماعي بر ادبيات تأثير بسياري مي‌گذارند، انقلاب اسلامي بهمن 57 نيز بر ادبيات معاصر فارسي تأثيراتي داشته است. <BR>وي افزود: اين موضوع از آنجايي كه گسترده است، احتياج به يك بررسي كامل دارد و بايد نمونه‌هاي متنوع، به طور کامل مورد مطالعه قرار گيرد. اين شاعر ادامه داد: اولين تأثير انقلاب بر ادبيات فارسي، سياسي شدن آن است. در يك دوره اي ادبيات ما به شدت سياسي شد. </FONT><FONT size=2>اما پس از آن رنگ سياسي ادبيات تا حدودي از ميان رفت <BR>وي افزود: سياسي شدن ادبيات فارسي در دوره پيروزي انقلاب به اين دليل بود كه گروه‌هاي بسياري با عقايد متفاوت در انقلاب اسلامي ايران شركت داشتند و تقريبا تمامي آحاد ملت را شامل مي‌شدند. از چپ گرفته تا راست، از مذهبي گرفته تا لائيك، همه انقلاب سال 57 را به زعم خود تأييد مي‌كردند. به همين دليل رنگ‌ سياسي ادبيات انقلاب، طيف‌هاي بسيار متنوع دارد. <BR>سپانلو گفت: به نظر من «سهراب سپهري» در آن دوره استثناء بود.</FONT></P> <P dir=ltr align=right><FONT size=2> زيرا او اصلا شعري سياسي ندارد. من در «هزار و يك شعر» تا حدودي سعي كرده‌ام شعرهايي را جمع‌آوري كنم كه مقايسه شعر قبل و بعد از انقلاب براي پژوهشگران تا حدودي ساده شود. <BR>وي خاطر نشان كرد: در بعضي از انقلاب‌ها مميزي به حدي بوده است كه ادبيات آن كشورها از بين رفته است. خوشبختانه انقلاب اسلامي ايران در مورد مميزي اصلا به گونه‌اي عمل نكرد كه ادبيات فارسي از بين برود. هرچند كه كساني به مميزي كتاب معترض‌اند، اما اين مميزي اصلا به معناي ريشه‌كن كردن ادبيات نيست. حتي در مواردي شاهد پيشرفت‌هاي بسياري هستيم. به هر حال هر حكومتي براي خود محرماتي دارد كه اين محرمات باعث مي‌شود يك عده از شعر و شاعري بيفتند. اما در ايران بعد از انقلاب بيش از آنكه كسي از شعر سر باز بزند، شاعراني تازه وارد عرصه شعر شدند. </FONT></P></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV> <P dir=ltr align=right> </P> Thu, 04 Feb 2010 18:53:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=mehre8000&postid=234 mehre8000 http://mehre8000.blogfa.com/post-234.aspx http://mehre8000.blogfa.com/post-233.aspx دریابـــــ.....<BR>دریاب که در این همه آوارگی ما خطی ست که از کوی تو دارد خبری چند<BR>گویند که عطری که رسیده ست به جانم شوقی ست که از بوی تو دارد خبری چند<BR>دردی که در این معرکه آتش زده بر دل عشقی ست که از موی تو دارد خبری چند<BR>اشکی که روان شد ز دل خسته باران آبی ست که از جوی تو دارد خبری چند<BR>آن روح مسیحا که دهد جان به خلائق فضلی ست که از خوی تو دارد خبری چند<BR>وین شعله که از روزن خورشید عیان است نوری ست که از روی تو دارد خبری چند......<BR><BR>تقدیم به ساحت مقدس حضرت صاحب العصر و الزمان (عج)<BR></P> <P>سراینده :خانم زهرا لبافی دانش آموخته فلسفه از دانشگاه امام صادق (علیه السلام)</P> Thu, 28 Jan 2010 08:52:09 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=mehre8000&postid=233 mehre8000 http://mehre8000.blogfa.com/post-233.aspx http://mehre8000.blogfa.com/post-232.aspx اینترنت خوب / اینترنت بد؟؟ <P></P> <P>چو ما را چشم عبرت بین تباه است <BR>کجا دانیم کاین گل یا گیاه است .نظامی</P> <P>وزير امور خارجه آمريکا گفت ما طرفدار اينترنتي هستيم که همه انسان‌ها به طور يکسان به اطلاعات و نظرات در ان دسترسي داشته باشند </P> <P> <A href="/News/?id=80792">هيلاري کلينتون</A> در کنفرانس ازادي <A href="/News/?id=2451">اينترنت</A> در واشنگتن گفت گسترش شبکه هاي اطلاعاتي سيستم عصبي جديدي را براي سياره زمين ايجاد کرده است و از طريق آن مي‌توان بلافاصله از حوادثي که در جهان رخ مي‌دهد مطلع شد. </P> <P>وي افزود تا کنون جريان اطلاعات تا اين حد آزاد و سريع نبوده است؛ جريان آزاد اطلاعات و شبکه‌هاي اينترنتي به مردم کمک مي‌کند تا حقايق جديدي را کشف کنند و دولت‌ها را هم مسئوليت پذير و پاسخگوتر مي‌کنند؛ در واقع هرچه جريان اطلاعات ازادتر باشد جوامع قويتر مي‌شوند. </P> <P>وزير خارجه امريکا تاکيد کرد با وجود همه منافع و خوبي‌هايي که اين مسئله دارد، چنين ابزاري ممکن است مورد سوء استفاده قرار گيرد و مانع پيشرفت انسانها و توسعه حقوق سياسي انها شود. </P> <P>همانطوريکه از فولاد مي‌توان هم بيمارستان ساخت هم اسلحه، از انرژي اتمي مي‌توان بمب اتم توليد کرد و شهري را خراب کرد يا از ان برق توليد و شهر را روشن کرد.</P> <P>چنين فن اوري‌هايي هم کاربرد خوب دارد هم کاربرد بد. چنين شبکه‌هاي اينترنتي و اطلاعاتي که باعث تشکيل جنبش‌هاي ازاديخواهانه مي‌شود مي‌تواند به عنوان ابزاري در دست القاعده براي پاشيدن بذر تنفر و خشونت باشد.</P> <P>چنين فن اوري که مي تواند باعث پاسخگويي دولت‌ها شود همچنين مي‌تواند توسط دولتها براي سرکوب مخالفان و نقض حقوق بشر استفاده شود.</P> <P>سال گذشته ما شاهد افزايش تهديد عليه جريان ازاد اطلاعات بوديم. <A href="/News/?id=32079">چين</A>، <A href="/News/?id=53624">تونس</A>، <A href="/News/?id=59002">ازبکستان</A> سانسور اينترنت را افزايش داده‌اند. در <A href="/News/?id=59151">ويتنام </A>دسترسي مردم به سايت‌هاي اجتماعي حذف شده است. جمعه گذشته در <A href="/News/?id=63928">مصر </A>سي <A href="/News/?id=32555">وبلاگ</A> نويس و فعال اينترنتي بازداشت شدند. در حالي که گسترش چنين فن‌اوريهايي باعث تغيير جهان ما مي‌شود، روشن نيست که اين تغييرات چه تاثيري بر حقوق بشر و رفاه انسان‌ها دارد. </P> <P>وي تاکيد کرد هم اکنون ضرورت دارد که از ازاديهاي انسان در جبهه ديجيتالي در قرن بيست و يکم محافظت کنيم.</P> <P>بنقل از واحد مرکزی خبر</P> Thu, 21 Jan 2010 19:49:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=mehre8000&postid=232 mehre8000 http://mehre8000.blogfa.com/post-232.aspx